Стольный град Киев! Жили в тебе славные люди.

Кем они себя считали? Чьи мы потомки?

Кто они были – те, чья кровь течет в наших жилах?

Давайте отставим дебаты политиков, а дадим слово своим прадедам.

Просто честно заглянем в прошлое и пусть наши предки сами скажут нам кто мы такие.

Цесарь с патриархом рече ей: «Благословена ты еси в руськых князехъ, яко възлюби св?тъ, а тму остави. Благословити тя имуть сынове рустии и въ посл?дний родъ внукъ твоихъ».

Великие киевские князья

907г. История сохранила нам слова киевских князей и их послов. Наиболее известны слова князя Олега пришедшего из Новгорода в Киев. Киев так понравился Олегу что он: «сел …княжить в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским».

«Се буди мати градомъ русьскимъ».

И действительно Киев стал тем гнездом из которого в дальнейшем вылетали основоположники новых русских городов и земель.

Самым славным походом князя Олега был поход на Царьград, когда он прибил на его ворота свои щиты. Олег потребовал с греков огромную дань: Византийцы соглашались на все и просили только мира, сказав: «Что хочешь, дадим тебе». И приказал Олег дать воинам своим на две тысячи кораблей по двенадцати гривен на уключину, а затем дать дань для русских городов: прежде всего для Киева, затем для Чернигова, для Переяславля, для Полоцка, для Ростова, для Любеча и для других городов.

И ркоша гр?ц?: «Чего хочете и дамы ти». И запов?да Олегъ дати воемъ на 2000 кораблий по дв?натьчать гривн? на ключь, и потом даяти углады на руские городы: п?рвое на Киевъ, таже и на Черниговъ, и на Переяславлъ, и на Полътескъ, и на Ростовъ и на Любечь и на прочая городы.

912г. При заключении договора князя Олега с греками послы из Киева говорили про себя:

Мы от рода русского — посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукой его, светлых князей, бояр. И заключили они мир и урядились Греческая земля и Русская не преступать клятвы — ни грекам, ни руси.

Мы от рода рускаго иже послани от Олга, великаго князя рускаго, и от вс?х, иже суть под рукою его, св?тълыхъ бояръ… Створиша миръ, и урядъ положиша межю Гр?цькою землею и Рускою, и клятвы не переступати ни гр?цемь, ни руси.

Так же называли себя послы следующего киевского князя Игоря, мужа княгини Ольги:

«Мы — от рода русского послы и купцы …великого князя русского, и от всех князей, и от всех людей Русской земли. И ими поручено возобновить старый мир, нарушенный уже много лет ненавидящим добро и враждолюбцем дьяволом, и утвердить любовь между греками и Русью.

Мы от рода рускаго послы … великаго князя рускаго, и от всея княжья и от вс?х людий Руское земли. И от т?хъ запов?дано объновити ветхый миръ и от ненавидящаго добра, вьраждолюбца дьявола разореный от многъ л?т, утв?рдити любовь межю Гр?кы и Русью.

Далее летопись передает нам слова следующего князя киевского Святослава, сына княгини Ольги, при заключении мира с Византией:

Я, Святослав, князь русский, как клялся, так и подтверждаю договором этим клятву мою: хочу вместе со всеми поданными мне русскими, с боярами и прочими иметь мир и истинную любовь со всеми великими цесарями греческими.

Азъ Святославъ, князь рускый, якоже кляхся, и утв?ржаю на св?щании семъ роту свою и хочю им?ти миръ и св?ршену любовь съ всякымъ и великымъ цесаремь

Филипп впоследствии стал королем Франции и именно он, воспитанный дочерью Ярослава Мудрого в духе объединения земель в единую державу начал вести политику превратившую Францию из удельного княжества в большое государство. Во Французской литературе нашу княжну называют Анна Русская, дочь Ярослава, правителя Руси. Из приданого из Киева Анна взяла с собой Евангелие, написанное на кириллице, глаголице и латыни, впоследствии названное Реймским. На этом Евангелии клялись французские короли при короновании и есть сведения что на нем есть надпись на французском: «Лето Господне 1395. Это Евангелие… на словянском языке… соответствует русскому обряду, написанное рукою св. Прокопа, игумена… этот русский текст был дарован упокоившимся Карлом IV, императором Римской империи, в память Святого Иеронима и Святого Прокопа…».

Принятие православия превратило разрозненные славянские племена в единый русский народ. Так, о начале христианской эры на Руси свидетельствует одно из древнейших произведений созданное в XI в., в Киеве – «Память и похвала князю русскому Владимиру».

КАКО КРЕСТИСЯ ВОЛОДИМЕРЪ, И Д?ТИ СВОЯ КРЕСТИ, И ВСЮ ЗЕМЛЮ РУСКУЮ ОТ КОНЦА ДО КОНЦА

«А ты, блаженый княже Володимере, бысть апостолъ въ князехъ, всю землю Рускую приведъ къ Богу святымъ крещениемъ, грады вся украси святыми церквами. И вси людие Рускыя земля познаша Бога тобою, божественый княже Володимере.

Русь осмысливает себя как Православное государство, с первых лет своей христианской истории освященное особой Божественной благодатью.

Читаем ещё один выдающийся документ XI века, – СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ. В этом труде Киевский митрополит ИЛАРИОН описывает как Христос и апостолы научили народы Православной вере, а какое великое дело сделал князь Владимир для Руси.

«Похвалим же и мы, по силе нашей, малыми похвалами, великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира, внука старого Игоря, сына же славного Святослава…. Ибо не в худой и неведомой земле владычество ваше, но в Русской, о которой знают и слышат во всех четырех концах земли.

Царь Константин… царство эллинов и римлян Богу покорил, ты же – Русь».

На Руси был свой богослужебный обряд; благодаря святым Кириллу и Мефодию свой богослужебный язык и в народе была сильная вера, благодаря чему Русь получила название Святой Руси.

Следует особо подчеркнуть, что названия Киевская Русь как названия государства славян в реальности никогда не существовало, Вы не найдете ни одного исторического документа ни отечественного, ни иностранного, где была бы употреблялось название «Киевская Русь». Этот термин был придуман в 19 веке, московскими историками в частности Соловьевым (автором знаменитой 29-томной «Истории России с древнейших времен» (изд. с 1851)). для того что бы различать подднепровский регион «Русь Киевскую от Руси Черниговской, Галицкой, Новгородской или Суздальской».

Давайте не забывать что наши же предки повсеместно именовали свою державу Русской землей или просто Русью. Именно под этими названиями она фигурирует во всех источниках и например в упомянутой уже «Повести временных лет», древней шей летописи написанной в Киеве современником князя Владимира Мономаха монахом Нестором.

Эта повесть рассказывает нам о высоком национальном самосознании: Русская земля осмысливает себя как сильное государство со своей самостоятельной политикой. драгоценная родина

В «Повести временных лет» читаем про народ, населявший устье Днепра: «Слов?нескъ языкъ и Рускыи одинъ. от Варягъ бо прозвашася Русью.

В Повести описывается как Русь сотрясали междоусобные княжеские войны, и брат не раз поднимал руку на брата, десятки тысяч русичей убивали друг друга во взаимной пустой вражде. Поэтому призывы, что все мы – братья по крови, – это постоянное напоминание и боль «Повести временных лет» и мольбы летописца не творить братоубийственные войны обращены не только к князьям, но и к нам, их потомкам.

Летописец доносит до нас миролюбивый образ князя Ярослава прозванного в народе Мудрым.

1026г. Ярослав собрал воинов многих, и пришел в Киев, и заключил мир с братом своим Мстиславом у Городца. И разделили по Днепру Русскую землю: Ярослав взял эту сторону, а Мстислав ту. И начали жить мирно и в братолюбии, и затихли усобица и мятеж, и была тишина великая в стране.

В год 6534. Ярославъ сьвокупи воя многы и приде Кыеву, и створи миръ с братомъ своимъ Мьстиславомъ у Городьца. И разд?листа и по Дн?пръ Рускую землю: Ярославъ прия сию страну, а Мьстиславъ ону. И начаста жити мирно и вь братолюбьи, и преста усобица и мятежь, и бысть тишина велика в земли.

1054г. Преставился великий князь русский Ярослав. Еще при жизни дал он наставление сыновьям своим, сказав им: «Вот я покидаю мир этот, а вы, сыновья мои, имейте любовь между собой. И если будете жить в любви между собой, Бог будет с вами и покорит вам врагов. И будете жить в мире. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибнете сами и погубите землю отцов своих и дедов, которые добыли ее трудом своим великим…

Преставися великый князь рускый Ярославь. И еще живу сущю ему, наряди сыны своя, рекы имъ: «Се азъ отхожю св?та сего, а вы, сынов? мои, им?йте межи собою любовь, понеже вы есте братья… Да аще будете в любви межи собою, и Богъ будеть в васъ и покорить вы противныя подь вы. И будете мирно живуще. Аще ли будете ненавистьно живуще, вь распряхъ, которающеся, то и сами погибнете, и землю отець своихъ и д?дъ погубите, иже нал?зоша трудомъ великомъ; но послушайте братъ брата, пребывайте мирно.

И была в Киеве митрополия русская, о чем также читаем в летописи:

1036г. Печенеги двинулись на них, и сошлись на месте, где стоит ныне святая София, митрополия русская

А печен?з? приступати начаша, и соступишася на м?ст?, ид?же есть нын? святая Софья, митрополья руская: б? бо тогда поле вн? града. И б? с?ча зла, и одва одол?въ к вечеру Ярославь. И поб?гоша печен?з? раздно и не в?дахуся, камо б?жаче, и овии, б?гающе, тоняху в Ситомли, ин?и же во ин?хъ р?кахъ, и тако погибоша, и прокъ ихъ проб?гоша и до сего дни.

И был на Руси Свод законов, который так и назывался «Русская правда». Ее выпустил в Киеве великий князь Владимир Мономах. «Русская правда» была настолько совершенна что использовалась правосудием до конца 15 века.

Давайте посмотрим как называлась наша земля иноземцами:

Из скандинавских источников узнаем что воинственные викинги в называли земли русов Гардарикой – страной больших и богатых городов. Наряду с Гардарикой в сагах Русь называется Русция, Руссия, или Русланд. Из скандинавских саг можно узнать, что земли этой страны были весьма обширны и многолюдны, они занимали территорию от южных берегов Балтики до степей среднего Поднепровья. Княжествами Руси называются Хольмгард (Новгород), Киев, Полоцк, Старая Ладога, Смоленск, Суздаль, Муром и Ростов.

К слову сказать, и Черное море во многих исторических источниках называлось не иначе как «Русским морем» (напр. в Повести временных лет).

В арабских источниках наша земля называется ар-Русийа или страной русов. Знаменитый арабский географ Аль-Идриси в 1150 году пишет: «Что касается земли ар-Русийа, то это большая страна, … там ведутся постоянные войны и междоусобицы между их племенами и соседними народами». Он упоминает Днепр, Киев, Галич, Канев и другие города. Мусульманский географ IX века Абдаллах ибн Хордадбех в своей «Книге путей и стран» называет наш народ руссами, а потом – русскими.

В 965 году путешественник Ибрагим Ибн Якуб посетил с дипломатическим поручением Священную Римскую империю. В донесении о поездке он дает описание славянских земель и называет русов, которые граничат на востоке с владениями польского князя Мешко, а также на кораблях совершают нападения на другие народы.

О границах Руси интересны и сведения, Альберта Ахенского в его «Иерусалимской истории», в которой описан Первый крестовый поход. «А король Кальман и все его окружение быстро сели на коней, готовые к бегству в сторону королевства Руси. Вот уже чинились и мосты, по которым можно было бы, через болота и реки пройти в землю Руси». Так описывается Верецкий перевал через Карпаты в верховьях Тисы, который служил обычным путем на Русь из Венгрии. То есть, в XII веке в Европе ни у кого не возникало сомнений в том, что территория за Карпатами была исконно русской.

О единстве славян можно узнать и от жившего четыре столетия назад южнорусского переписчика «Жития Кирилла», который сделал следующий комментарий к сказанию о «Русской грамоте»: «Й не токмо муравляне (т. е. моравы), чехи, козари, карвати, сербы, болгары, ляхи и земля Мунтаньская (южное Прикарпатье), вся Далъматия и Диоклития, и волохи быша русь».

Просторы Руси не ускользнули и от внимания знаменитого английского философа и естествоиспытателя Роджера Бэкона, который в труде «Великое сочинение» описывает Левковию (Литву), вокруг которой «с обеих сторон» Балтийского моря «расположена великая Руссия».

1185г. Другой известнейший памятник литературы Древней Руси «Слово о полку Игореве» повествует о походе князя Новгорода-Северского Игоря Святославича году на половцев.

«Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который обуздал ум своею доблестью и поострил сердца своего мужеством, преисполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую. »

Но поход, как известно, окончился горьким поражением

«И застонал, братья, Киев в горе, а Чернигов от напастей. Тоска разлилась по Русской земле, печаль потоками потекла по земле Русской. А князья сами себе невзгоды ковали, а поганые сами в победных набегах на Русскую землю брали дань…». Автор говорит о междоусобице как о причине всех бед в Русской земле и призывает ? примирению всех русских князей перед лицом опасности.

Тогда великий Святослав князь Киевский обратился к русским князьям с мольбой вступиться за землю Русскую. Он обращается к князьям курскому, суздальскому, разянскому, смоленскому. Также он обращается к князю Галицкому, отцу жены князя Игоря: «Ярослав Осмомысл Галицкий! Высоко сидишь на своем златокованом престоле, подпер горы Венгерские своими железными полками, заступив королю путь, суды рядя до Дуная…. Стреляй же, господин, в Кончака, поганого половчанина, за землю Русскую, за раны Игоря, храброго Святославича!».

Ярослав Осмомысл Галицкий

Обращается Святослав с призывом защитить русскую землю и к князьям Владимира Волынского Роману и Мстиславу: «А ты, храбрый Роман, и Мстислав! Храбрые помыслы влекут ваш ум на подвиг. Высоко летишь ты на подвиг в отваге, точно сокол, на ветрах паря, стремясь птицу в дерзости одолеть». То есть в 12в. князья Галицкие и Волынские, были мужественными защитниками русских земель.

Но эти княжества с древних времен подстерегала опасность с запада, с Европы, откуда были постоянные нападения и в конце концов Польша все-таки поглотила их.

Так польский летописец епископ Винцентий Кадлубек, служивший краковскому князю Казимиру II, в своих хрониках повествует о том, что: «Казимир II, подчиняя себе польские удельные земли, вознамерился властвовать и над землями русскими: Перемышльской (Premisliensis) с прилежащими городами, Владимирской (на Волыни) (Wladimiriensis) – целиком со всем княжеством (ducatus), Берестьем (Brescze) со всем его населением, Дорогичином (Drohiczyn) со всем, что к нему относится». Сей документ прямо свидетельствует о том, что в Польше в XII веке не только Волынь и Галичину считали русскими областями, но и Перемышль, который сейчас находится на территории Польши.

Надо сказать что если в дальнейшем Русь распространялась на север, юг и восток до морей и океанов, то на западе наоборот ее земли были завоеваны врагами.

Цитаты взяты http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4869

P.S.

Повесть временных лет. Цитаты:

(1061). Впервые пришли половцы войною на Русскую землю; Всеволод же вышел против них месяца февраля во 2-й день. И в бою победили Всеволода и, разорив землю, ушли. То было первое зло Русской земле от поганых и безбожных врагов.

Когда же Стефан правил монастырем и блаженным стадом, собранным Феодосием… Такие чернецы как светила в Русской земле сияли: ибо одни были постники крепкие, другие же крепки на бдение, третьи — на преклонение коленное, четвертые — на пощение, через день и через два дня, иные же ели только хлеб с водой, иные же овощи вареные, другие — сырые. В любви пребывая, младшие покорялись старшим и не смели при них говорить, но всегда вели себя с покорностью и с послушанием великим. Также и старшие любовь имели к младшим, поучали их, утешая, как детей возлюбленных. Если кто-нибудь из братьев в какой-либо грех впадал, его утешали, а епитимью, наложенную на одного, разделяли между собой трое или четверо, из великой любви. Таковы были любовь и воздержание великое в братии той. Если брат какой-нибудь покидал монастырь, вся братия бывала этим сильно опечалена, посылали за ним, приводили его в монастырь, шли всей братией кланяться игумену, и молили игумена, и принимали брата в монастырь с радостью. Вот какие это были люди, полные любви, воздержники и постники.

(1079). Начало княжения Всеволода в Киеве. Всеволод же сел в Киеве, на столе отца своего и брата своего, приняв власть над всей Русской землей. И посадил сына своего Владимира в Чернигове, а Ярополка во Владимире, придав ему еще и Туров.

(1089). Освящена была церковь Печерская святой Богородицы в Феодосиевом монастыре митрополитом Иоанном, и Лукою, белгородским епископом, и епископом ростовским Исайей, и Иоанном, черниговским епископом, и Антонием, юрьевским игуменом, при благоверном, державном князе Русской земли Всеволоде и детях его, Владимире и Ростиславе, когда воеводство киевской тысячи держал Янь, а игуменство держал Иоанн.

(1091) блаженного отца нашего Феодосия, доброго пастуха, пасшего словесных овец истово, с кротостью и со вниманием, наблюдая за ними и опекая их, молясь за порученное ему стадо, за землю Русскую.

(1095) Святополк же и Владимир послали к Олегу, веля ему идти на половцев с ними. Олег же, пообещав пойти с ними, и выступив, не пошел с ними в общий поход. Святополк же и Владимир пошли на вежи, и захватили скот, и коней, и верблюдов, и челядь, и привели их в землю свою. И стали гневаться на Олега, что не пошел с ними на поганых. И послали Святополк и Владимир к Олегу, говоря так: «Вот ты не пошел с нами на поганых, которые губили землю Русскую, а держишь у себя Итларевича — либо убей, либо дай его нам. Он враг нам и Русской земле». Олег же не послушал того, и была между ними вражда.

(1097) Владимир же, услышав, что схвачен Василько и ослеплен, ужаснулся, горько заплакал и сказал: «Не бывало еще в Русской земле ни при дедах наших, ни при отцах наших такого зла». И тотчас послал к Давыду и Олегу Святославичам, говоря: «Приходите в Городец, да поправим зло, случившееся в Русской земле среди нас, братьев, ибо нож в нас ввержен. И если этого не поправим, то еще большее зло встанет среди нас, и начнет брат брата закалывать и погибнет земля Русская, и враги наши половцы, придя, возьмут землю Русскую».

(1097) Послали вдову Всеволодову и митрополита Николу к Владимиру, говоря: «Молим, княже, тебя и братьев твоих, не погубите Русской земли. Ибо если начнете войну между собою, поганые станут радоваться и возьмут землю нашу, которую собрали ваши деды и отцы ваши трудом великим и храбростью, борясь за Русскую землю и другие земли приискивая, а вы хотите погубить землю Русскую». Всеволодова же вдова и митрополит пришли к Владимиру, и молили его, и поведали мольбу киевлян — заключить мир и блюсти землю Русскую и биться с погаными. Услышав это, Владимир расплакался и сказал: «Воистину отцы наши и деды наши соблюли землю Русскую, а мы хотим погубить».