16.01.2017 - 5:00

В нашей стране традиционно возобновляется дискуссия о календаре.

Сейчас в России используют т.н. григорианский календарь — однако Русская Православная Церковь хранит верность юлианскому.

Между тем попытки обновления не прекращаются уже многие десятилетия.

О том, почему ввели григорианский календарь, в чем важность осознания священности времени, и что нам говорит о времени Библия — в программе «Хроники Царьграда».

На Дунае замерз корабль с экипажем на борту (ФОТО, ВИДЕО)

Любой календарь по определению неточен

А.Н.: Павел Владимирович, настолько сложен пересчет времени? Или не сложная, и есть сейчас какая-то технология?

П.К.: Это очень сложно. Дело в том, что календарь сводит воедино три цикла: вращение Земли вокруг оси — день, вращение Луны вокруг Земли — месяц, и вращение Земли вокруг Солнца — год. И эти астрономические циклы, сложилось так уж, по грехам нашим, как считали древние отцы, что они не укладываются друг в друга целочисленным образом.

Ни месяц не составляет целого числа суток, ни год не составляет ни целого числа месяцев, ни целого числа суток, и вот эти математические пропорции между этими тремя величинами, данными нам, что называется, от Бога, природой, это и есть календарь, искусство календарной техники.

Но что важно, что это как бы напоминание о том, что любое человеческое понятие о мире, оно несовершенно. И поэтому любой календарь по определению неточен.

И поэтому существует многообразие календарей, и поэтому как раз в этом и состоит задача человечества в целом, народов и государств, чтобы это многообразие свести к какому-то единообразию, многообразию, но сделать это совершенным образом невозможно.

А.Н.: То есть речь не идет о том, чтобы добиться наиболее точного календаря, потому что если мы говорим о том, что сам смысл летоисчисления был дан нам Господом, то не нам его править? Тем не менее очень часто споры приверженцев той или иной календарной системы основываются как раз на упреках и неточностях того или иного календаря.

П.К.: Вот в этом и проявляется человеческая природа нынешнего века, века гуманизма и веры в науку и так далее. С чего и начинается григорианское время.

Читайте также: Не только оружие: 40 сфер лидерства России

Книга Бытия: Противоречит ли григорианский календарь реальности?

А.Н.: Давайте обратимся к Священному Писанию. Небольшой фрагмент из книги Бытия (1:14–18):

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,

и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо».

Я сейчас хотел бы перейти к тем календарям, которые приняты в нашей стране, григорианский и юлианский. Получается, что юлианский календарь, он составлен был с учетом основных астрономических объектов. То есть светило большее — Солнце, правильно, отец Владимир? Светила меньшие — Луна и звезды. То есть он основан на библейском каноне.

Правильно ли тогда делать вывод, что григорианский календарь противоречит ему?

В.В.: Давайте просто смотреть на конкретные цели, конкретные точки приложения. Если это так, то почему астрономы до сих пор пользуются юлианским календарем? Да, действительно… И это так, несмотря на кажущуюся сверхточность календаря григорианского, а это не совсем так. Потому что единственный недостаток юлианского календаря — это то, что за 128 лет убегает один день.

Но извините, убегание дней, как может показать Павел Владимирович, это вовсе не всегда показатель неточности календаря. Потому что в целом ряде других позиций, что касается года звездного, или года сидерического, то юлианский календарь точнее григорианского.

А уж если мы будем говорить о расчетах Пасхалий, то григорианский календарь разбивает всю традицию подсчета Пасхи, которая сложилась в Византии, так называемый великий Индиктион, период в 532 года, после которого пасхальный цикл повторяется.

И если раньше Пасху можно было подсчитать по пальцам — это принцип расчета так называемого вруцелета, который можно было подсчитывать по пальцам и их фалангам, то благодаря григорианскому календарю расчет Пасхи становится сложнейшей математико-астрономической задачей.

Читайте также: Британские СМИ рекомендуют читателям провести отпуск в России (ВИДЕО)

Самый совершенный календарь — это христианская Пасхалия

П.К.: В отрывке Писания, который мы слышали, там упоминаются все три цикла, цикл «день» — это базовый, и два светила, которые определяют месяц и год. Так вот, римская система счета дней в году уникальна в том смысле, что римляне практически не обращают внимания на месяц.

Римский месяц не имеет отношения к лунному. Это один из базовых дефектов в целом римской традиции, и григорианской, и юлианской, поэтому древнееврейский, например, календарь гораздо более в этом смысле совершенная система. Потому что в нем как раз четко соответствуют лунные месяцы календарным месяцам.

Но это еще более сложная система, действительно, крайне сложная система, которая у христиан сохраняется в Пасхалии. Поскольку Пасхалия ориентирована на праздник ветхозаветный, на Пасху, она определяется именно по лунно-солнечному календарю, в котором лунные месяцы строго соответствуют наблюдаемым фазам луны.

Но поскольку римляне не смогли такую систему просто даже понять, не то, что сохранить, то возник этот паллиативный юлианский календарь, где за основу положен египетский солнечный год, который просто разделен на 12 условных так называемых месяцев, никакого отношения к луне реально не имеющий.

Поэтому если говорить о самом совершенном календаре, то это христианская Пасхалия. Потому что она содержит в себе элементы как раз этих всех трех основных.

Читайте также: Зеркало для антигероя: как Порошенко додавливает прессу (ФОТО)

Григорианский ввели, чтобы показать всесилие папы

А.Н.: Объясните мне тогда, почему же именно в христианстве зародилась, созрела, окрепла и была в конце концов осуществлена идея реформы календаря? Я имею в виду, реформы, которые проводил Папа Григорий XIII.

В.В.: Во-первых, реформа Римскому Папе была насущно нужна. Потому что Папа Григорий был тот самый Папа, который благословил Варфоломеевскую ночь, это Папа контрреформации, это Папа, которому жизненно важно было укрепить пошатнувшийся в результате Реформации авторитет Римско-католической Церкви, и вот поэтому он решил выступить реформатором времени.

А.Н.: А юлианский календарь-то чем ему мешал?

П.К.: А попробуйте сейчас поменять календарь. В современном мире. Вот мы с вами приняли решение — нынешний календарь некорректен, мы его меняем. Как мы это внедрим в общепланетарном масштабе?

Это будет некое решение ООН, все, кто его будет нарушать, будут подвергаться неким санкциям — так это будет выглядеть?

Так вот, в католическом мире в конце XVI века как раз и была главная идея — показать всесилие Папы. Что по его слову, по его булле весь мир в один день переходит на новый календарь. Это такая сила.

А.Н.: То есть календарь просто использовали, как предлог продемонстрировать всесилие престола?

П.К.: Да, именно. Да еще и показать всему протестантскому миру, что католическая церковь отнюдь не чужда научным интересам

Почему для РПЦ важно отстаивать юлианский календарь?

А.Н.: В чем причины, по которым Православная Церковь так долго сопротивлялась и призывает хранить верность юлианскому календарю?

В.В.: Дело в том, что в результате григорианской Пасхалии временами иудейская Пасха может совпадать с православной, а временами иудейская пасха может и быть после православной, что категорически невозможно.

И собственно говоря, весь посыл Константина Великого в устроении современной Пасхалии на Первом Вселенском соборе как раз и состоял в том, чтобы обособиться от иудеев. Прежде всего, показалось неприличным, пишет святой император, совершать этот святейший праздник по обыкновению иудеев.

Ибо ничто не мешает, отвергнув их народ истиннейшим порядком, который мы сохранили с самого первого дня страстей до настоящего времени, продолжать совершение этого празднования и на будущие века.

Почему вообще возник этот вопрос относительно Пасхи на Первом Вселенском соборе. Потому что есть общины в Малой Азии, так называемые четыренадесятники, которые праздновали Пасху вместе с иудеями. Праздновали Пасху в самый день Страстей Господних, четырнадцатого нисана по лунному переменному календарю, а не первое воскресенье после иудейской Пасхи.

И, соответственно, для того, чтобы упорядочить эту практику, для того, чтобы практика совершения Пасхи во Вселенской церкви стала действительно всеобщей вселенской, первый Вселенский собор по инициативе императора Константина принимает судьбоносное решение праздновать Пасху в первое воскресенье после первого новолуния после весеннего равноденствия.

Как об этом пишет Евсевий Кесарийский в своей «Жизни Константина»: «Впрочем, когда боголюбивейший царь восседал среди святого Собора и был поставлен вопрос о Пасхе, был сказано столько, сколько могло быть сказано.

И возобладала в сонме епископов втрое большая часть Вселенной, которой с другой стороны противостояли те, кто с Востока. Ведь народы Севера, Юга и захода солнца вместе высказались единодушно и оспорили противоположное мнение восточных, защищавших древний обычай. Наконец, восточные уступили. И так праздник Христов стал единым».

Читайте также: Антироссийская «коллективная паранойя» напоминает начало Второй мировой, — СМИ Германии

Расхождения православных и католиков

А.Н.: Скажите мне тогда, отец Владимир, насколько эти расхождения в отношении календаря существенные, если мы говорим с вами о различиях вообще между православием и католицизмом?

В.В.: Настолько существенные, что Константинопольский собор 1583 года, столкнувшийся с введением григорианского календаря на Западе, постановил подвергать анафеме тех, кто этот календарь принимает.

Потому что для патриарха Иеремии, который, кстати, боролся с унией, это был действительно вопрос серьезный, вопрос веры. Вопрос правильного празднования правильного христианского праздника. Праздника праздников и торжества из торжеств. И вопрос о единстве со святоотеческой традицией.

Дело в том, что в Византии в XIV веке знали про эту проблему, а именно про расхождение на сутки за 128 лет, знали про десятидневный сдвиг. Но решали ничего не трогать.

Во-первых, для того, чтобы не рвать со святоотеческим преданием. Во-вторых, в отличие от папы византийцы не мыслили тысячелетиями, потому что в их ворота стучались турки. Да и кроме того многие предполагали, что в 1492 году вообще окончится Всемирная история.

И если Папа, как говорится в фильме «Место встречи изменить нельзя», «полтора века себе намерил», то православные люди, более скептичные и более трезвые в этом плане, не думали, что миру предстоит существовать еще миллионы и миллиарды лет

Читайте также: Россия оставит в Сирии два серьёзных военных объекта

Понимать священность времени — иначе движение вниз

В.В.: Мы молимся в церкви — всея твари Содетелю — Благослови венец лета благости Твоея, Господи. Если мы умеем отмерять время, если мы умеем его освящать, если мы умеем молиться на каждый час — ведь не случайная практика молитвенных часов.

Если мы понимаем священность времени, невосполнимого ресурса для обыкновенного человека, и понимаем то, что за это время мы ответим перед Вечностью, то, безусловно, календарь, ознаменованный Пасхой — праздником праздников, двенадцатью Великими праздниками, множеством памяти о святых, которые призывают нас и самим становиться святыми — это, безусловно, становится более чем актуально.

А.Н.: Хорошо, если мы понимаем. А если мы не понимаем этого?

П.К.: Если не понимаем, нас ждет то же, что и «прогрессивное человечество».

А.Н.: Плюх!

П.К.: Да. Ну, может быть, не плюх, может быть, это будет какой-то великолепный прыжок, да, но слишком много данных показывает, что все дело идет скорее к движению вниз, чем вверх. И это чувствуют даже на Западе — и неспроста совершенно недавно Папа Римский принимает экстравагантное решение: отныне католические общины на Ближнем Востоке, в Святой Земле, будут праздновать Пасху с православными.

Наплевав на григорианский календарь и на григорианскую Пасхалию. Как такое может быть? Для нас это своего рода такой сигнал, что наше дело-то правое, и признают это даже творцы современной либеральной системы…

Царьград